如何乘佛愿力?善导大师很恳切地劝导我们 : 一向专念无量寿佛。

如何乘佛愿力?

善导大师很恳切地劝导我们 : 一向专念无量寿佛。

1.得益

 

我们这样无疑无虑信佛愿力救度,结果怎么样?“乘彼愿力,定得往生”:所信决定,才有能信决定。如果不是阿弥陀佛发四十八愿,决定要救度我们,决定救得了我们,能信的心再怎么样也决定不了。乘彼愿力,定得往生;不乘彼愿力,决定不能往生。

 

如何乘佛愿力?善导大师很恳切地劝导我们 :

一向专念无量寿佛。

 

知道我们是这样的根机,我们这样的根机是阿弥陀佛四十八愿所摄受的对象,不要顾虑,不要怀疑,不要说我们不够资格,不要往后退让,而是应该“无疑无虑,乘彼愿力”,勇猛念佛!“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”步步踏在莲花之上,声声活在光明当中,步步迈向极乐净土,“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”一步一步,脚踏实地。

 

 

 

2.《往生礼赞》机法深信

 

又,大师在《往生礼赞》里说:

“深心” 即是真实信心:

信知自身是具足烦恼凡夫。

善根薄少,流转三界,不出火宅;

今信知弥陀本弘誓愿,

及称名号,

下至十声、一声等,

定得往生。

 

“深心即是真实信心:信知自身是具足烦恼凡夫。善根薄少,流转三界,不出火宅”:我们是具足烦恼,不是具足清净;善根薄少,不是善根深厚;不出三界火宅,不是能出三界火宅:这是“机深信”。转过来呢——“今信知弥陀本弘誓愿,及称名号,下至十声、一声等,定得往生”:阿弥陀佛的本弘誓愿,我们不仅信,而且要落实,所以说要称念阿弥陀佛的名号。

这是《往生礼赞》中所说的机法深信。

 

3.真实信心·虚假信心

 

善导大师的两种深信,特别适合我们的根机。信我是罪业凡夫,信阿弥陀佛能救这样的凡夫,这样的信心,叫作真实信心。这样的信,是真信;不是这样的信,就是假信——我相信我有修持,我会读诵经咒,所以我能往生。这是不是真信?不是。

 

我们之所以能往生,原因在哪里?在阿弥陀佛四十八愿里,“乘彼愿力,定得往生”;不是靠我们的修持力,定得往生,我们没有修持力。所以,还是刚才所说的,目光要转过去,看向阿弥陀佛那一边,这才是“一向专念”。我们自己这边,早就看透了:心很黑,很污秽,很染污,很肮脏,贪瞋痴具足。不要把我们这个心当宝贝,应该把它抓起来扔掉!

 

所谓“厌离娑婆”是厌离什么?就是厌离我们这颗心!有这颗心,才有浊恶的娑婆世界;没有这颗心,就没有娑婆世界。既然要往生,就不能靠它,就要彻底厌离它,抛弃它。比如建房,通途法门是自己建房自己住。先打基础,然后买材料——钢筋、水泥、砖瓦等等,还要设计图纸,然后找工人,付工资,慢慢辛苦地建,最后住进去:这就是一般法门的修行。

 

  1. 净土法门不是这样,是阿弥陀佛建好了请我们去住:十方众生犹如佛的独子,极乐宝楼已为我们建好,请我们去住!“南无阿弥陀佛”是门卡、金钥匙,我们用这个直接开门就好了。

 

摘自:《善导大师的净土思想》

 

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