真实的佛,救度虚假的我!

真实的佛,救度虚假的我

文丨净宗法师

净土法门以“易行”为特色。有人把至诚心说得很难,而且还没说到点子上,他只是从心相上来说的。

至诚心有两重:一重是心相,一重是心性。从心相上,也就是从外相上说,有人认为要如何地至诚恳切,悲泣雨泪,要如何做,强调到一般人都做不来的程度,这不是净土门。凡夫又能做到怎样的至诚心呢?就凡夫能做得来的,内心怎么想,外在就怎么做,内外一致就可以了。

另外,他没有抓到根本。凡夫,从本性来讲,“贪瞋邪伪,恶性难侵”,有什么真实心可言呢?如果真正讲真实,就是永恒、不变、不坏的,这样的真实只有佛菩萨才有,想要凡夫具足这样的真实是不可能的。所以他也没契入心性的立场。

我们要从心相和心性这两个方向来说明至诚心。

从心性来讲,一定要舍己归佛。善导大师解释至诚心的时候,首先讲众生这边其实是不具足至诚心的,然后说:

正由彼阿弥陀佛因中行菩萨行时,乃至一念一刹那,三业所修皆是真实心中作,凡所施为趣求亦皆真实。

为什么要说到阿弥陀佛的真实呢?就是为了对比。

就凡夫这边,“贪瞋邪伪,奸诈百端,恶性难侵,事同蛇蝎”,凡夫本性像蛇、像蝎子,蝎子、蛇就是有毒的,它们的性就是毒性,咬了什么,什么就中毒。我们凡夫的三业也都是有毒的。

法藏比丘就不一样。善导大师解释阿弥陀佛因中行菩萨道,显示法藏比丘因中的真实行和阿弥陀佛果上的真实,目的就是对比,显示反差。凡夫没有真实,必须用佛的真实。

佛的真实有自利,有利他;利他就是“凡所施为趣求亦皆真实”。这样我们的真实心才有一个落根的地方,不然的话,我们哪有真实心呢?

凡夫是虚假,佛是真实。所以,这种思想,这两种真实——自利真实、利他真实,会延续到深心当中。善导大师在“深心释”的时候就说:

一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。

二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生;无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。

因为我们没有真实,所以决定深信阿弥陀佛有真实,要救度我们。

摘自:《净土宗概论讲记》

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